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一个月后，苏乙的地下习武场。苏乙和陈识二人都身穿着特殊的防具，两人各手拿两把八斩刀，警惕对峙，小心靠近。
某一刻，当两人的步子几乎同时迈进彼此的攻击范围时，两人几乎同时动了。
刷刷！
如果有外人在场，他一定会发现，根本看不清这两人的动作。
只听兵戈相交之声霎时响起，然后两人手臂变幻，错身而过，在距离丈余时不约而同站定。
下一刻，陈识身上用很多绳结绑成的“马甲”和苏乙身上同样的装备，几乎同时从两人身上脱落，断成数节，跌落在地。
陈识嘴角抽了抽，缓缓收起刀，转过身来，眼神复杂看着苏乙。
另一边的苏乙也同样收刀，转身，对陈识一拱手。
就在刚才电光火石的瞬间，两人各自用刀子攻击到了彼此的要害部位，所以导致两人身上用来“计分”的绳结马甲脱落在地。
如果现在他们拿起马甲仔细检查，就会发现原本护住他们咽喉或者颈部动脉，以及腕动脉、心脏部位的绳结，全部被割开了。
短短的一瞬间，如白驹过隙间，两人几乎都是只攻不守，双刀齐出，瞬间向对方攻出了十余刀！
结果就导致，两人上半身的要害部位，几乎都被对方给攻击到了！
如果是真正以命相搏，两人现在已经同归于尽了。
当然，这也是因为刚才两人就在演练攻击和速度，所以根本没有防守。
苏乙有些感慨，他的刀法越是纯属，他就越感慨兵刃这东西和拳脚的区别。
不敢说两者之别有如云泥，但最起码得算是完全不同的两种搏击技术了。
徒手格斗和使用兵器，无论是从技术原理还是招式风格上来说，都完完全全是两种截然不同的理论。
徒手格斗崇尚进攻，而使用兵器，则更注重防守。
道理很简单，拳可以搏，你挨十拳，只要打不倒你，你就可以接着打。
但刀则不同，真的是一下也不能搏，一搏就可能丧命！
所以当敌我双方拼兵刃，首先保证的不是击中对方，而是保证自己不会被对方攻击到。
在兵器的使用中，没有“最好的防守就是进攻”这一说，凡是说这话的人，就是抱着拼命或者同归于尽去的。
只攻不防的刀法，那叫拼命三郎。
而徒手格斗却不同，综合格斗里，练的最重要的就是怎么击倒对手，防守方面主要是防御和破解锁技，格挡、躲闪的动作，属于进攻中组合的一环。
徒手相对来说不重视防守，要不也不会有“抗击打能力”这一说法了。
但兵器就不行了，你也来一“抗挨刀能力”试试？
所以兵器必须防守。
俗话说刀不双发，棍无双响，说的就是这个道理。
再就是徒手格斗中，要对付的敌人这个人。
而兵器对战中，首先要对付的是对方手里的兵器，然后才是对方这个人。
这就导致两者从最基本的武学理念上就产生了极大的区别。
这一个月来，苏乙着实下了苦功，他几乎每天都只睡五个小时，一有时间就练刀，这才练出了今天的水平。
“你的进步太快了！”陈识缓缓开口，“一个月前，你连我一根头发都碰不到，但现在，你已经和我不分上下了。再练一段时间，只怕我就再也不是你的对手了。”
不等苏乙谦虚几句，陈识却陡然话锋一转：“但你的功夫，还是咏春吗？”
他面色复杂：“若非我日日见证你的改变，知道你的刀法脱胎于何处，只怕是师父他老人家在世，也看不出你所练的刀法跟咏春八斩刀有什么关系了！”
陈识这么说，是因为苏乙所用的刀法，跟陈识教他的刀法，从表面上来看，已经没有任何共同之处了。
即使是真正的武学大家看了，只怕也只会隐隐觉得两人所施展的刀法似乎有所渊源，而不会看出这是同一种刀法来。
之所以出现这样的情况，是因为苏乙在按部就班练了二十天真正的咏春八斩刀法后，开始尝试用自己的方法，按照自己的节奏和风格，对陈识教他的刀法进行了改良，并练出了属于自己的刀法组合。
就像是综合格斗的组合拳一样，苏乙将这些刀法拆开打散取其精华，再加入自己的理解，按照自己的节奏重新组合。
并且，苏乙按照现代击剑的训练方法和技击理论要点，对八斩刀本身的刀法风格也进行了大幅度改进，使得刀法变得更凌厉、更迅猛。更变化多端。所以导致陈识教他的八斩刀法，已经面目全非了。
众所周知，八斩刀原本应该叫“合掌刀”或者“蝴蝶双刀”的，但之所以叫它八斩刀，是因为咏春门的这套刀法，是脱胎于书法理论中的“永字八法”，用两把合掌刀施展出来，所以因此而得名。
八斩刀是一套实战能力非常强的刀法，威力巨大，因此在咏春门中，被视为压箱底的功夫，非嫡系真传不传。
但这样一套厉害的功夫，也和所有传统武术一样，有着一种通病，就是为了追求“流畅”和“美感”，在刀法中有许多完全没必要存在的多余动作，甚至是为了表演，有一些花里胡哨的东西存在。
比如在八斩刀中有一招“内门抌刀”，这一招简而言之就是“内削”，攻的是中下路。
按理说这一招是一招极其刁钻阴险的招式，但施展起来，却十分行云流水，动作做出来后，整个人体就像是一张弓一样被拉满，美感十足。
之所以能达成这样的效果，就是因为这一招有很多不必要的动作。
结果经过苏乙改良后，这一招再没有任何美感可言，看上去就像是一个人突然往前跌了个狗吃屎似的。
但这一招的攻击效果，却变得凌厉阴险了百倍，悄声无息，突兀至极，让人防不胜防。
他和陈识之前有一次对练，就是用这一招奠定胜局。
还有，八斩刀法中有一些反手挟刀的招式，全被苏乙弃之不用。
按理说反手挟刀更具隐蔽性，且反手挟刀的招式角度更加刁钻，在八斩刀法中，凡是反手挟刀的招式，几乎都是很凶险的杀招，甚至算是绝招了。
但这样的绝招，却是以牺牲了安全性和距离感为代价的。
反手挟刀，必然比正手持刀更难防守，而且牺牲了刀本身的长度，需要自己本身的身体更加靠近敌人。
最重要的是，反手挟刀，想要破解简直太简单了。
那就是——后退一步。
拉开距离，你反手挟刀的招式再牛逼，也打不到敌人，完全没了作用。反倒是敌人正手持刀，随时能要你的命。
再者，反手挟刀很难练，想要练成、练熟，需要花费大量时间和精力，对苏乙来说，付出和收获不成正比，这都是没必要的。
所以，反手挟刀的招式哪怕再帅，再被玩出花活儿，苏乙也一个不用。
从习武至今，苏乙虽算不得是“大家”，但也称得上是有自己的武学理念，并形成自己格斗风格的职业拳手了。
在涉及到自己的风格和理念方面的问题，他很有原则，即使陈识极力反对他删改咏春八斩刀法，但苏乙却依然一意孤行。
甚至为此还和陈识闹得很不愉快，两人有那么几天一见面就吵。
武人的矛盾，最终还是手底下见真章。
随着苏乙每天飞一般的进步，陈识一贯的理念和认知，被狠狠颠覆了。
他开始试着放下成见，尝试去理解并思考苏乙对八斩刀法的改变。
让陈识骇然且仓皇的是，他发现苏乙居然是对的！
除了一小部分的改良是有瑕疵、有破绽的，大部分招式在苏乙的改良且重新组合后，威力倍增，发挥出了更具威胁性的作用。
而且按照苏乙的理论，按照苏乙的练法，八斩刀法在每个人手中，应该都有不同的节奏，不同的风格，这无疑让这门“制式”刀法，变成了更适合个人发挥的“私人订制”，好处有多大，自不用赘述。
这让陈识内心十分痛苦和矛盾。
一方面，他骗不了自己，知道苏乙的对八斩刀法的改良是正途，这也意味这苏乙的武学理念才代表着未来。
但另一方面，苏乙把八斩刀改的面目全非，连最根本的武理都变了，永字八法都没了，这样的刀法，还能被称作是八斩刀吗？
原本的八斩刀法，是武学中蕴含文化，蕴含哲学，蕴含武学和做人的境界。
但现在经苏乙改良后的八斩刀，什么都不存在了，就如野狗扑食，如猎豹捕猎，什么美感和韵味都没了，有的只有不惜一切地杀人、杀人、再杀人！
好好一门内涵很深的刀法，被苏乙改得这么功利和难看……
这才是陈识无法接受的根本原因。
这是现代功利主义理念，和古武修身养性的追求，发生了根本上的矛盾和本质的冲突。
这种矛盾冲突不可协调，非此即彼。
这有点像是“异端”。
理念之争里，“异端”是比“异教徒”更应该消灭的存在。
苏乙刚开始和陈识争论时，很无法理解陈识的想法，觉得他迂腐、守旧，不知变通。
甚至他不无恶意地猜测，陈识是酸葡萄心理，见不得他的武学理念更科学、更先进，不肯承认自己的落后和失败，所以恼羞成怒。
但随着两人争论的深入，苏乙渐渐了解了陈识，明白了陈识内心的矛盾，知道自己这么想是小人之心了。
两人最核心的矛盾点在于，武术，到底应不应该只要能打，就够了？
如果武术失去了境界，失去了哲学上的思考，失去了人文甚至是艺术上的追求，那武术岂非重新变得粗鄙不堪起来？
那对于武术来说，到底算是进步，还是退步？
这个问题，即使是苏乙也无法回答。
从当下来看，甚至是从苏乙那个年代来看，苏乙的做法无疑才是对的。
但如果把这个问题的宽度涵盖千年，甚至万年呢？
谁也不知道蕴含了哲学境界、人文艺术的武术，会升华成什么样子。
但纯粹为杀人的武术，即使千万年，也一定只是武术。
一万年太久，只争朝夕！
面对陈识再一次的质问，苏乙忍不住叹了口气，道：“师兄，你后悔教我吗？”
陈识一下子怔住了。
他原以为苏乙会和之前一样，很认真地跟他争论起来。
但没想到，这次苏乙竟问他这样一个问题。
后悔吗？
如果不教苏乙咏春，咏春就不会被“糟蹋”得面目全非了。
可如果不教苏乙咏春，咏春也会被学了其他功夫的苏乙打败。
陈识果断摇头，道：“我不后悔教你。”
似乎是为了强调，他再次说了一遍：“我不后悔教你。”
“既然师兄不后悔，那就不问对错。”苏乙笑了笑，“如果师兄真的觉得我的刀法不应该叫八斩刀，我的拳法，也不应该叫小念头、寻桥和标指，没关系，那就叫其他名字好了。只要我是咏春的人，不管我练的是什么功夫，这功夫都属于咏春。”
陈识有些动容，他听出了苏乙的野心。
他这个师弟，竟有称宗道祖的野心！
但他真的有这个潜质，有这个资格！
沉默半响后，陈识看着苏乙，认真道：“师弟，以后，我不会跟你争了，而且我会把咏春的所有功夫都教给你。”
“如果有朝一日，你的拳路大成，我也会支持你另立门庭……”
见苏乙要说话，陈识伸手止住他道：“我知道你要说什么，师弟，你想说你生是咏春的人，死是咏春的鬼，对不对？”
“对。”苏乙点头，虽然不是这话，但他要表达的就是这个意思。
咏春门里既然有小念头、寻桥、标指和八斩刀，那也不介意再多一门综合格斗术和脱胎于八斩刀的耿式刀法。
他既然选择了咏春，他就准备好了让自己的武学和咏春一起发扬光大。
他没打算用完咏春就甩手丢掉，弃之如敝履，这不是他的性格。
但陈识明显不这么看。
他说：“如果你真到了开宗立派的那天，你离开咏春，对你，对咏春都是好事。但如果你还留在咏春，以后世人就会只知道你耿良辰，而不知道咏春了。”
